Kathmandu, 21 Juni -- Identitas kita terkait erat dengan bahasa yang kita ucapkan, tradisi yang kita warisi, dan budaya yang membentuk kita. Kita meneruskan kebijaksanaan generasi sebelum kita melalui kata-kata, ritual, dan cerita yang dilestarikan turun-temurun. Namun, jika kita gagal memelihara fondasi ini, apa yang kita perjuangkan? Awadhi, sebuah bahasa kaya akan warisan dan rasa kepunyaan, telah lama dikesampingkan dalam diskursus utama di Nepal. Namun hari ini, semakin banyak seniman, pendidik, dan pemimpin komunitas mulai mereklaim ruangnya-mengingatkan kita bahwa melindungi bahasa kita bukan hanya tindakan pelestarian, tetapi juga tindakan bangga, martabat, dan memori kolektif.
Ravi Pandey, seorang penulis lagu dan pengarsip folk muda dari Awadhi, percaya bahwa bahasa merupakan inti dari identitas. Dia mengatakan, "Berbicara dalam bahasa Awadhi adalah cara untuk menjadi diri sendiri dan mengeksplorasi budaya, gaya, musik, dan warisan dari Awadh." Dia menambahkan, "Selama berlatih musik selama beberapa tahun, saya menemukan sebuah bhajan Nirgun di YouTube dengan judul 'Pijada Puran Hoijai' - yang artinya 'Kandang dara akan menjadi tua'. Ini mencerminkan siklus kehidupan dan kebutuhan untuk bertindak bijaksana, menarik saya ke musik rakyat Awadhi dan menginspirasi saya untuk kembali menyatu dengan akar saya."
Namun, dia menyampaikan kekhawatirannya tentang generasinya yang mulai menjauh dari bahasa akibat urbanisasi dan tekanan masyarakat. "Mereka dipaksa untuk berbicara dalam bahasa Nepal dan Inggris, sering diperlakukan dengan tidak adil karena logat mereka, dan kehilangan motivasi untuk menghayati bahasa ibu mereka," tambahnya.
Redupannya Awadhi berisiko menghapus ratusan tahun literatur, festival, dan ritual, termasuk puasa Teenchhati dan makanan tradisional seperti fara. "Kehilangan bahasa mengakibatkan hilangnya kepercayaan diri dan rasa keberadaan," katanya. Dia mengakui upaya-upaya seperti mencantumkan Awadhi dalam kurikulum sekolah, pengakuan resmi di Provinsi Lumbini, dan dukungan institusional dari media dan akademi seni. Tapi dia menegaskan, "Tanpa partisipasi pemuda, upaya-upaya ini tidak akan bertahan." Dia percaya bahwa media digital dapat membangkitkan minat: "Platform sosial dapat menghubungkan pemuda dengan warisan mereka-mereka hanya perlu teladan."
Dia juga mengakui bahwa lembaga nasional seperti Pragya Pratisthan dan Akademi Seni Rupa Nepal mulai mendukung seni dan sastra Awadhi. Namun, dia memperingatkan: "Masalah utamanya adalah kurangnya partisipasi pemuda. Tanpa keterlibatan pemuda, inisiatif seperti ini tidak akan memiliki dampak jangka panjang."
Bishnu Kamal, seorang pria berusia 78 tahun yang beretnis Awadhi, menggambarkan bahasa tersebut sebagai "lebih tua dari Nepali" dan menjadi inti dari identitas budaya wilayah selatan Nepal. "Ketika orang pergi ke tempat baru, belajar bahasa lokal hampir seperti kewajiban - ini bagaimana mereka mulai terhubung," katanya. Meskipun Awadhi diajarkan di sekolah-sekolah di Kapilvastu, ia menunjukkan bahwa tidak ada guru khusus, karena mayoritas lebih memprioritaskan bahasa Inggris di sekolah asrama. "Seperti halnya Nepali adalah bahasa nasional kita, Awadhi juga layak mendapat pengakuan," tambahnya, meski ia menyayangkan bahwa meskipun ada diskusi, tidak ada anggaran nyata yang dialokasikan untuk promosinya. "Semua orang fokus pada infrastruktur, tetapi tidak ada yang memikirkan tentang melestarikan budaya dan tradisi kita," catatnya.
Yuraj Gupta 'Bhairagi' menyoroti bahwa hampir 900.000 orang di Nepal berbicara dalam bahasa Awadhi, namun bahasa ini masih berjuang untuk mendapatkan pengakuan. Dia mencatat bahwa akibat diskriminasi sosial bertahun-tahun, banyak orang telah menginternalisasi rasa malu, dengan bahasa Awadhi sering kali dianggap sebagai "bahasa yang digunakan oleh orang yang tidak terdidik." "Karena rasa takut dan stigma ini, banyak penutur bahasa Awadhi ragu untuk secara terbuka menyatakan identitas linguistik mereka," katanya. Dia menekankan, bagaimanapun, bahwa "budaya dan bahasa kita adalah kebanggaan kita - dan kita harus bertanggung jawab untuk melestarikannya."
Gupta juga menunjukkan bahwa Awadhi lebih tua dari Nepali dan mengikuti akar budayanya ke wilayah Avadh di Ayodhya. Meskipun ada kurikulum resmi yang dirancang untuk mengajar Awadhi dari kelas 1 hingga 10, dia mengatakan bahwa hal itu belum diterapkan dengan baik. "Hanya di beberapa daerah lokal, komunitas telah mengambil inisiatif untuk menerbitkan buku mereka sendiri dan mengajarkan bahasa tersebut. Namun, di tingkat nasional, belum ada adopsi formal," jelasnya. Berdasarkan data dari Kantor Statistik Nepal tahun 2021, jumlah penutur Awadhi di Nepal meningkat secara signifikan dalam satu dekade terakhir. Dalam sensus tahun 2021, total 864.276 orang - atau 2,96 persen dari populasi nasional - melaporkan Awadhi sebagai bahasa ibu mereka. Sebagai perbandingan, sensus tahun 2011 mencatat 501.752 penutur, yang hanya menyumbang 1,89 persen. Pertumbuhan ini mencerminkan pengakuan yang semakin meningkat terhadap identitas linguistik dan penyegaran bertahap bahasa tersebut di tingkat nasional.
Bal Govind Tripathi adalah seorang insinyur perangkat lunak yang sebenarnya lebih tertarik pada seni. Melalui organisasinya, Siya Art and Craft, dia telah menghabiskan 7 hingga 8 tahun dalam melestarikan dan mempromosikan patung dan lukisan tradisional. Tripathi melatih komunitas dalam hastakala (kerajinan tangan) dan lok kala (seni rakyat), membantu orang-orang untuk kembali menyentuh akar budaya mereka. Di Kapilvastu, dia melatih sekitar 15 hingga 20 individu dalam seni rakyat Awadhi, banyak di antaranya kemudian berpartisipasi dalam acara yang diselenggarakan oleh Akademi Seni Rupa Nepal di Kathmandu dan bahkan menerima pengakuan dalam kategori Prachin Lok Kala (seni rakyat kuno).
Menurut Tripathi, Awadhi digunakan di sepanjang wilayah yang luas di Nepal - dari Nepalgunj hingga Nawalparasi - dan memiliki nilai budaya yang sama pentingnya dengan bentuk seni regional lain seperti Mithila dan lok kala lainnya. Meskipun begitu, meski memiliki signifikansi, Awadhi masih kesulitan menemukan tempat yang layak dalam narasi budaya Nepal.
Paling tidak, pemerintah daerah seharusnya mengintegrasikan bahasa asli wilayah mereka ke dalam kurikulum sekolah," kata Tripathi. "Hanya dengan cara itu generasi mendatang akan memahami sejarah mereka, mengenali dari mana mereka berasal, dan belajar mengapa hal itu penting.
Berbicara dengan mereka yang bekerja tanpa henti untuk melestarikan budaya Awadhi membuat saya menyadari bahwa budaya bukan hanya tradisi - itu adalah kekuatan yang menyatukan kita, menghubungkan kita dengan akar kita, dan mengingatkan kita bahwa identitas selalu merupakan cerita bersama. Mungkin, dalam melestarikan bahasa dan tradisi kita, kita juga menjaga esensi siapa kita dan apa yang menyatukan kita.
Komentar
Posting Komentar